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■音乐专题《龙脊上的歌》解说词
（一）
浑厚的钟声飘向黄河
壶口瀑布实地采录的黄河之声振聋发聩
远处传来的船工和艄公号子声，在黄河两岸久久回荡
音乐混入
黄河，中国人的母亲河。她从巴颜喀拉山北麓的冰峰雪山中出发，朝东奔向黄土高原。
黄土高原，位于中国的西北部，海拔800-2000米，千山万壑，峰峦重重。它承东启西，联接南北，是中国的脊梁。
在黄土高原上，黄河就像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出，成了一条黄滚滚的泥河。尽管她不时任性咆哮、泛滥成灾，但在她蕴生的母土里，却孕育了一个黄色的民族，成长了刻苦耐劳的孩子们。这其中，有和黄水搏斗的船夫，还有龙脊上倚靠黄土过活的人们……
实地采录的青海花儿《上去高山望平川》
他们正是因为拥有了黄河两岸的这片土地，才进而拥有了人生。
黄土教会他们如何生存，给了他们繁衍生息的空间，而生存又激发出心灵的歌，赋予了他们智慧和灵感。龙脊上的歌谱写出的，正是人与自然互相孕育、互相给予、互相对峙，又互相延伸的历史诗篇。
混入《花儿》
黄土地，单调艰辛、求生不易，却锻炼了高原上人民的个性。那是一种宏壮，一种韧性，一种与天争命的刚毅。这个从来只有滚滚黄水与漫天黄沙的地区，不断地扮演着人间的悲和喜、相聚与别离；就在水土之间，每一个生命都随着黄河的奔流而跃动，随着黄河的蕴养而丰富。
《花儿》渐强
苍苍的黄土高原，使人们更容易体味"地老天荒"，生活得更"质朴无华"，那潜藏在人体里的感情，就更直接敞亮。于是，在天地山川之间，清情朗朗的情爱展开了，高亢激昂的歌儿唱开了。
《花儿》渐强后渐引
混入实地采录的船夫调
这位歌唱者叫王向荣。15岁那年就有了一个相好的妹子，长得白白净净，个子高高的，也爱唱歌。可为了养活一家老小，她还是由父母做主被嫁到西口，永远留在了内蒙的大青山。临行前，两人抱头痛哭，相约来世做夫妻。如今，50岁不到的王向荣已当上了爷爷，但至今仍念念不忘那段旧情，老想着有一天能再看她一眼。
蹲在向阳的黄土墙下，在聊够了秦琼卖马、杨家将血战金沙滩之后，老王告诉我说，"其实，她唱歌不比毛阿敏差，我一唱歌就想起她。总有一天我要去找她……"
混入音乐
龙脊上的百姓，诚恳忠厚，爱憎分明。千百年来，他们在这块黄土地上生息繁衍，过着面朝黄土背朝天的生活。在千沟万壑绵延交错的龙脊上，他们的脸庞被岁月的风沙镌刻，透出一种苍茫而又凄然的色调；他们结实高大，筋骨强壮，黝黑的脊梁能挑起千斤重担。尽管他们习惯于简单的思维和艰苦的生活，但他们的歌声却高亢悲怆，沿着沟壑能传到九霄云外……
我在想，不懂得这块土地，不懂得这块土地上的人，或许就不能真正懂得中国。
音乐专题《龙脊上的歌》解说词（二）
音乐专题《龙脊上的歌》解说词（三）
音乐专题《龙脊上的歌》解说词（四）
资料来源：秦川放歌 |
■黄土高原民歌鉴赏
黄河船夫曲
[歌词]
你晓得天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？
几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎，
九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎，
九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。
[流传地区]陕北
[歌曲简介]
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”
“黄河远上白云间”
“黄河万里触山动”
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
“河源怒触风如刀”
……
黄河，孕育了民族诗人；黄河，孕育了民族文化；黄河，造就了不屈不挠的中华儿女；黄河，中华民族的摇篮。它是壮阔的，浑厚的，奔放的，粗犷的。然而，你看到了它的苦难吗？你知道黄河船夫们浪口波尖奋力苦争的情景吗？你不妨闭上眼睛想象一下，在那气象万千的西北高原上，千山万壑，峰峦重重，黄河像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出……
生活在黄河上的船夫们，艰辛、无畏地劳作在船上，风浪，将他们的脸刻满皱纹；雨雪，将他们的须发染成苍白，偶尔遇风平浪静时，他们或同船的船夫之间，或相互交错而过的两船船夫之间，便时常会唱起有问有答的船夫们自己的歌——《黄河船夫曲》。
这是一首朴素、短小、精悍并具有鲜明形象的民歌。从它的音调风格来看，有着陕北的特点，这就给人们的印象是黄河流域而不是长江或其它流域。旋律线给人一种起伏、摇荡的感觉，感觉是在船上。再从它的节奏和速度来看，既平稳而又具有一定力度，这就使人感觉不是在激流险滩中行船，而是在较宽阔平静的水面上行进。从整个情绪来看是比较辽阔而开朗的，使人想象黄河是宽阔深广的。透过歌词内容，仿佛又看到黄河迂回曲折的河道及无数船只和艄公形象。
这首歌在调式上也极有特色。前边大部分都以A商调式进行，只是到最后一句才用转调的方式转到G徵调上来，让人感到既新颖又完整。
东方红
赶牲灵
兰花花
走西口
想亲亲
三十里铺
五哥放羊
山丹丹开花红艳艳
横山里下来些游击队
泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林
上一道坡坡下一道梁
妹妹你大胆地往前走
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音乐专题《龙脊上的歌》 
